Reflexiones para el domingo XXVII (Is 5, 1-7; Mt 21, 33-43)

 

Así como en otros tiempos los textos de la Escritura en los que se hablaba de la violencia de Dios se aceptaban con naturalidad utilizándolos como coartada para justificar la violencia de los cristianos contra sus enemigos, en estos momentos nuestra cultura se escandaliza de los mismos y acusa a la Escritura de ser un texto sangriento que es mejor dejar de lado. De esta manera dos caminos que parecen opuestos sirven al que los recorre para lo mismo, ya que el que juzga para absolver o el que lo hace para condenar se cree justo, sin connivencias con el mal o la violencia.

Sin embargo, la Escritura es toda ella palabra con la que Dios nos guía, nos advierte, nos enfrenta a la verdad oculta de nuestra vida: la que nos condena y la que nos puede salvar. La cuestión es saber leer, dejarse conducir por el Espíritu del mismo Jesús que nos dejó para que llegásemos a la verdad completa.

En el texto de Isaías de este domingo, así como en el de Mateo, se presenta a un Dios que gratuitamente ofrece su amor y su trabajo a los hombres (“el canto de amor a su viña”). Sin embargo, ante su rechazo y la falta de frutos de amor y cuidado (lo que él mismo ofrecía), parece convertirse en un Dios despechado y violento que convierte su amor en odio. Esta parece ser la lectura evidente de los textos. Sin embargo, el evangelio nos da una perspectiva nueva cuando Jesús pregunta: “¿Qué hará con aquellos hombres?”, y son los hombres y no Dios los que dicen: “Los hará morir de mala muerte”.

Jesús ante esta respuesta se presenta como piedra en la mano de Dios, no piedra para apedrear a los infieles, sino como piedra angular con la que reconstruir el edificio arruinado por la injusticia de los hombres. Jesús no condena, sino que ayuda a reconocer el ciclo de violencia que perpetuamos los hombres, a reconocer nuestra autocondena.

Por eso quizá pudiera entenderse la violencia que parece acompañar las palabras y acciones de Dios como la descripción de una especie de violencia kármica, es decir, cuando la humanidad elige el camino de la injusticia los hombres terminan por sufrir su propia violencia (basta escuchar a Caín: Ahora el que me encuentre me matará”, Gn 4, 14). La violencia de Dios no sería sino el dejarnos en nuestras propias manos. Dios, no obstante, no puede resistir mucho tiempo esta separación, pues enseguida su corazón compasivo se vuelve a nosotros para intentar reconstruirnos. Como dice en otro pasaje Isaías: “Por un momento te abandoné, pero ahora te acojo con inmenso cariño. En un arrebato de ira te oculté mi rostro por un momento, pero mi amor por ti es eterno” (54, 7-8).

Así pues, la violencia que sufre la humanidad no es nunca un castigo de Dios, sino la consecuencia de no aceptar sus cuidados y caminos. Pero a la vez los sufrimientos sufridos por esa violencia son una llamada a volver a recibir a Dios como único Señor de la vida.

Solo una cosa más, demasiadas veces unos son los que provocan el sufrimiento y otros los que los sufren. Por eso, a los que oímos y entendemos se nos pide convertirnos en piedra angular de una nueva viña donde todos, en especial estos últimos, puedan recibir el cuidado con el que Dios trata siempre lo que ha llamado a la vida.

Restáuranos, Señor, que brille tu rostro y nos salve.