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Al principio del evangelio de hoy, como de refilón, aparece un tema especialmente importante. Jesús entra en escena en medio de un grupo social, los fariseos, y ellos -dice el texto “lo estaban espiando”. Es un poco extraño, porque es un invitado y no parece normal que a un invitado se le espíe. Por eso, me atrevo a ver aquí una actitud inconsciente que habita nuestra relación con Jesús. Hemos de decir, aunque creamos lo contrario, que siempre que leemos el evangelio, Jesús aparece como un extraño, es decir, no sujeto a las convenciones, los prejuicios y los intereses que marcan la vida de los que le rodean. Y sentimos que tampoco a los nuestros. Jesús no suele coincidir sin más con lo que pensamos, con lo que sentimos, con lo que hacemos. Y esto es lo que hace que en un primer momento caiga siempre bajo la mirada de nuestro juicio. Así interpreto yo el verbo espiar en este texto, como mirar juzgando. Jesús se manifiesta extraño porque de su corazón nace una mirada que interpreta todo ...

Hay preguntas a las que Jesús se niega a contestar, porque la pregunta en sí misma es una trampa. La que le hacen hoy es una forma de vivir en el espacio de las ideologías olvidando el mundo real que hemos de vivir evangélicamente. ¿Quién podrá salvarse? La pregunta está mal hecha, pues lo que importa no es saber quién se va a salvar, sino reconocer el camino de la salvación. La pregunta, seguramente, se la hace un justo a Jesús y revela que da por supuesto que él ya está salvado, y se regodea en reflexiones inútiles y autocomplacientes sobre si los otros se salvarán. Pero ¿no es la salvación una oferta siempre abierta por parte de Dios? ¿Por qué cerrar las puertas antes de tiempo fijando números? La cuestión de verdad es: ¿Cómo podremos salvarnos si apenas sabemos vivir juntos? Cuando utilizamos este tipo de preguntas o argumentaciones olvidamos que nuestra vida es un camino que siempre tiene oportunidades de dar más de sí y que, por eso, que aún no está cumplido. ¿Cómo que si se salv...

“Creéis que he venido a traer paz al mundo? Pues no. He venido a prender fuego a la tierra, ¡y cuánto deseo que ya esté ardiendo!”, dice Jesús en el evangelio de hoy. ¿Quién de nosotros, los creyentes, no ha experimentado, cuanto más se acerca a Dios, que la paz que buscamos en él se mezcla con un temor difuso? No se trata de miedo al castigo por ser unos pecadores, porque cuanto más nos acercamos a él más lejos estamos de esas ideas primarias de un Dios iracundo y arbitrario. No, se trata de la conciencia de que Dios para habitarnos, para llenarnos de su paz, tiene que destruir todo lo que en nosotros no coincide con su amor, todo lo que son apaños para buscarnos la vida, apaños muchas veces tramposos y miserables. Por eso, la mayor parte de nosotros, los creyentes, vive en ese lugar intermedio donde reina la mediocridad. Y, por eso, cuanto más se acerca Dios a nuestras vidas más sentimos que todo se descompone. Esto sucede cuando se nos predica un amor como el suyo, cuando se nos pre...

No es extraño que a veces se confundan las palabras y hablemos de la ascensión de María en vez de la asunción, y la verdad es que tampoco es un problema excesivo, porque lo que acontece en ella es justo lo que aconteció a la humanidad de Jesús en su resurrección o ascensión (dos formas de subrayar lo mismo en sus diversas dimensiones), como dice la segunda lectura de hoy: “Primero Cristo, como primicia; después, cuando él vuelva, todos los que son de Cristo”. Pero, si bien es verdad que el hecho de la asunción habla de la situación final de María, es necesario fijarse en el proceso de la asunción, que me gusta identificar no solo con el ser recogida y hecha partícipe  de la gloria de Dios  en un momento dado  (“el tránsito”), sino con el proceso por el que ella se deja llevar colaborando con el Espíritu, haciendo de su humanidad un espacio para que se desarrolle la misma vida de Dios. En este sentido, su “hágase” confiado en que podía dar a luz la vida de Dios en su hijo ...

 

Quizá sea la avaricia la plaga más mortal que asola nuestro mundo desde el principio. La avaricia como deseo de posesión que nunca se conforma con nada, por más que tenga. El virus de la avaricia es el miedo. Miedo a no ser, a no tener vida, a no sostenernos en ella. Miedo a nuestra pequeñez y a nuestra limitación. Por eso, Jesús empieza el evangelio de hoy con la invitación a no tener miedo: “No temáis, pequeño rebaño”, porque el miedo es el fondo oscuro de nuestra vida, el lugar donde habita y se genera “el lado oscuro de la fuerza”, que dirían los seguidores de  La guerra de las galaxias , aquella tiniebla que puede absorber nuestros mejores dones. El deseo de bienes responde a la necesidad de no dejar espacios vacíos que nos recuerden que somos limitados y que no podemos sostenernos a nosotros mismos. Y esto solo se cura con la confianza en que hay quien nos sostiene, no solo en el espacio cerrado y limitado del tiempo de nuestra vida, sino en la raíz de nuestro ser; con la con...

En 1735 Antonio Vivaldi puso música a un texto antiguo titulado Nulla in mundo pax sincera , que podría traducirse libremente como Todo en el mundo es engañoso . Es ciertamente paradójico porque el motete habla de cómo el brillo del mundo tiene fuerza para ocultar su sabor a muerte, pero no para vencerla, poniéndonos en guardia también frente a su propia belleza. que apunta a algo distinto del él como en un espejo . En el evangelio de hoy se habla de esta sensación que los seres humanos tenemos ante las riquezas del mundo. Se habla de los bienes materiales, aunque podríamos aplicarlo también a las personas y la atracción que sentimos ante ellas. Percibimos el poder de vida de las cosas y queremos apropiarnos de ellas, sentimos el valor de los otros y queremos apoderarnos de él, pero cuando lo hacemos vemos que no tienen vida en sí mismos, sino que solo reflejan fugazmente algo más profundo que no puede ser dominado. La envidia y la codicia de la que nos habla el evangelio de hoy descri...