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Hace dos o tres meses leí la novela de Elif Shafak, Mis últimos 10 minutos y 38 segundos en este extraño mundo . Sus personajes representan todo lo que el orden de los justos llamaría miseria y degradación humana, el mundo de los ‘bajos fondos’, la vida marginal, la humanidad perdida. Pero, la novela describe como, justo ahí, en ese mundo de ‘prostitutas’ y seres humanos ‘despreciables’, se manifiesta una densidad de humanidad que está ausente en la vida social de los que representan el orden civilizado que los rodea. He recordado esta novela al leer el evangelio de hoy porque la sensación que me quedó al terminar su lectura fue la de haber contemplado la fraternidad de “prostitutas y publicanos” de la que Jesús habla, justo en ese lugar escondido que solo ve su mirada abierta y que se esconde a nuestra autocomplacencia. Más aún, me hizo preguntarme si esa fraternidad en medio de la miseria, la degradación y el dolor descritos en la novela no estaba más cerca del evangelio que esa otra...

 

Cuando el Jesús del evangelio de Marcos explica por qué habla en parábolas afirma que lo hace para que los de dentro comprendan y los de fuera no y así se condenen (Mc 4,12). A primera vista suena muy duro, pero apunta a un elemento central del evangelio, a saber, que solo desde Cristo, desde su lógica, se entiende lo que dice y que fuera de ella sus palabras son solo causa de escándalo e incluso violencia, como podemos ver en la historia de nuestra Iglesia donde no siempre hemos sabido mantener unidas la palabra de Jesús y los sentimientos de su corazón. Así pues, cuando escuchamos la parábola de los contratados a distintas horas de este domingo, es necesario tener en cuenta el mundo interior de Jesús. La viña y la llamada al trabajo en ella representan (así lo sabía ya el pueblo de Israel) la llamada de Dios a participar en la tierra prometida que abre para su pueblo, ahora diríamos para participar en la belleza de la creación con el propio trabajo. Es ahí donde encontramos nuestro v...

 

 

Hoy me fijo en el escándalo que suscita la acción de uno de los personajes del evangelio: “ Sus compañeros, al ver lo ocurrido, quedaron consternados”. ¿Cómo es posible que quien ha recibido tanta generosidad, tanta misericordia, viva como si esta no hubiera existido? El escándalo se vive como consternación, como tristeza al contemplar tanta indiferencia, tan poca sensibilidad hacia la necesidad, tan poca paciencia para quien no puede con su vida. Este escándalo es el de aquellos que no han dejado morir la humanidad de su corazón y sufren al ver al mal campar a sus anchas por el mundo . ¿Por qué tanta insensibilidad? ¿Por qué quien tanto ha recibido se muestra con tanta indiferencia ante los que necesitan lo que él tiene? Este, ya lo dijo el papa Francisco en Evangelii Gaudium , es uno de los pecados radicales de nuestro mundo: “El gran riesgo del mundo actual, con su múltiple y abrumadora oferta de consumo, es una tristeza individualista que brota del corazón cómodo y avaro, de la bú...

 

En la fiesta de la natividad de María el evangelio nos habla de su maternidad y, así, nacimiento y maternidad quedan unidas en un único misterio de vida. El nacimiento, salvo en estos tiempos tan dados al exhibicionismo es un acontecimiento íntimo, un acontecimiento casi escondido. No es extraño ya que, en él, la vulgaridad de la carne y la alegría de la vida requieren un cierto clima de pudor donde poder vivirse con naturalidad. Allí mismo aparece una llamada silenciosa que el recién nacido deberá dar a luz a lo largo de su vida, de igual manera, entre las sombras vulgares del mundo y sus anhelos y alegrías de esperanza. Del nacimiento de María no sabemos nada a no ser que nació con esta vocación de fecundidad escondida en su carne por la misma gracia de Dios. Nada lo pudo presagiar en aquel instante lo escondido, ni siquiera ella, que tuvo que aprender a reconocer en silencio y oración, allí donde se cruzan los ángeles de Dios con los humanos, la promesa de Dios para ella. Esta prome...

En el evangelio de hoy, Jesús parece enseñar a su comunidad a defenderse de los publicanos: “Si un pecador no hace caso a la comunidad cuando le corrige, considéralo como un publicano”. Sin embargo, más adelante dirá: “En verdad os digo que los publicanos y las prostitutas van por delante de vosotros en el reino de Dios”. Esta última frase se ha convertido en un tópico para hablar de la misericordia de Dios que nunca se retracta de su amor por todos, tampoco cuando le hemos rechazado con nuestras acciones. Sin embargo, demasiadas veces olvidamos la segunda parte de la frase (“porque ellos creyeron a Juan bautista”, es decir, se arrepintieron) y el texto se convierte entonces en una coartada para nuestra mediocridad que no quiere acoger la vida que Dios nos ofrece, vida exigente, pero que crea condiciones de alegría para todos, una vida que la comunidad de Jesús debe reproducir. Y esto es lo que está en juego en el evangelio de hoy.   Los miembros de la Iglesia somos invitados a esc...