entretiempodefe

No les fue fácil comprender a los discípulos qué eran los milagros, qué quería Jesús decir con ellos. No lo era porque al dolor que nos causa el sufrimiento no le gusta pensar, solo quiere gustar el bienestar. Por eso, habitualmente ellos y las gentes que le rodeaban solo buscaban arreglos concretos para la vida. Jesús, sin embargo, con sus acciones quería dejar signos de una vida que Dios ha sembrado y está haciendo nacer en el mundo, y cuyo fruto solo puede realizarse atravesando la historia, a veces tan oscura y dura, de los días de nuestra vida. Despierta  (verbo  egeiro  en griego), le dice Jesús a la niña, como nos dice a nosotros. Y la niña se levantó (verbo  anístemi , en griego) inmediatamente, como quiere que hagamos nosotros. El texto nos muestra que de la mano de Cristo y con la fuerza de su palabra evangélica podemos atravesar todas las muertes que pesan sobre nosotros y entrar en una vida llena solo de vida. De hecho, estos verbos son los que van a uti...

 

¿Por qué tenemos que ir a la otra orilla? ¿Qué es la otra orilla? En el evangelio de hoy todo sucede bajo este mandato de Jesús: “Vamos a la otra orilla”. ¿Es a la tierra de los diferentes, de los paganos?, ¿o es a otro tiempo y a otra forma de ser porque en esta ya dimos de sí lo que teníamos que dar? En esta orilla parece haber tierra firme, en la otra quizá también, aunque no es claro y, además, entre ambas habitualmente hay una tormenta que asusta. Esto es lo que pasa siempre con el evangelio. Ser cristiano no consiste en atrapar a Jesús en nuestra orilla, es ir con él, según su voluntad, a otra tierra que se mostrará igual de fecunda a la ya conocida o incluso más, si ponemos nuestra confianza en él. Y esto solo se aprende de camino, juntos, sintiendo que muchas veces nos ahogamos al pasar de un lado a otro, de la orilla de nuestras ideas y comportamientos ya fijados a los de Jesús, siempre por fijar en lo profundo de nuestro corazón y en la superficie de nuestras palabras y a...

¿Sigue diciéndonos algo la parábola de la semilla de mostaza, ella misma tan pequeña y tan inmensamente sugerente? ¿Sigue hablándonos de Dios y del espacio de su acción? A mí me habla de un Dios pequeño, muy pequeño. Un Dios que se empequeñece hasta el límite para enterrarse en nuestro mundo y fecundarlo con su presencia. Un Dios cuya pequeñez puede llamarse discreción, cercanía interior, íntima que hace su trabajo para que el barro de su creación se llene de vida. Un Dios que está sin llamar la atención más que a aquellos que saben reconocer el don esparcido de su fecundidad. A mí me habla de un Dios grande, muy grande. Un Dios que se ensancha hasta el límite para acoger incluso lo que parece no caber en él. Un Dios cuya grandeza puede llamarse hospitalidad, apertura interior, íntima de su ser que tiene lugar para que la vitalidad y el cansancio, la alegría y la tristeza, la vida y la muerte quepan en su ser encontrando descanso, consuelo y plenitud. Una grandeza que está ahí como un ...